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古代皇帝为什么,要称自己为“朕”?这个字从何而来?

张艺谋的《满城尽带黄金甲》电影中,周润发扮演五代十国中的后唐君主,对着周杰伦扮演的元杰皇子曾说过咱们耳熟能详的一句话“全国万物,朕赐给你,才是你的。朕不给,你不能抢”。

其间这个“朕”字说的霸气显露。可是“朕”这个字极为冷僻,又不像“孤”、“寡人”等字深入浅出,那么它为什么会成为历朝历代皇帝的自称之一呢?

“朕”字的由来

朕,汉语二级字,形声字,读作zhèn,最早见于商代甲骨文。“朕”作为自称的称谓在秦皇之前就有了,比方周公曾自称朕,《诗经·尔雅》里边有过注解:“朕,我也”。

屈原在离骚中也自称朕:“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸……回朕车以复路兮,及行迷之未远”。

在商、周皇帝年代的君主多自称予一人。在先秦时,诸侯国君主一般自称“孤”、“不谷”、“寡人”,称“王”者亦可自称“本王”。

跟着秦朝树立,嬴政创建皇帝尊号,规则“朕”专作皇帝自称。《史记·李斯列传》:初,赵高为郎中令,所杀及报私怨很多,恐大臣入朝奏事毁恶之,乃说二世曰:“皇帝所以贵者,但以闻声,群臣莫得见其面,故号曰‘朕’”。

这是皇帝运用朕这个字的正史记载。从此这个“朕”称谓自秦始传至辛亥革命国际帝制完结前,都只能用作皇帝的自称。

古者尊卑共称朕。——汉·蔡邕

例如东汉末年,群雄割据,曹操封魏王,只自称“孤”或“本王”;汉献帝才可自称为“朕”。遭到中华文明的影响,汉文明及其隶属衍生文明中的日本、朝鲜、越南的君主也运用“朕”这个称号。

1945年昭和天皇的屈服诏书中所书:“朕深鉴于国际之大势于帝国之现状……朕已命帝国政府公告美、英、中、苏四国....”

这说明自秦伊始至清完毕。“朕”这个字一直是皇帝的专属称谓。

“朕”字并不常用

但风趣的是别的一个现象。或是受很多古装剧影响,咱们总以为皇帝张口沉默必定称朕。但是实践情况却恰恰相反,在宋之前,“朕”尽管是皇帝专属称谓,但实践皇帝也很少运用。

反而是“寡人”、“予”、“吾”乃至“我”的运用频率也远高于“朕”。咱们可以从历代皇帝的作诗中看出这点:

六合并况,唯予有慕。——汉·汉武帝刘彻

寄语故情人,知我心相忆。——南朝·梁武帝萧衍

寄言博通者,知予物外志。——唐·唐太宗李世民

并且在极为正式的诏书中也不一定用“朕”这个称谓:

汉高祖刘邦求贤诏中所书:“今吾以天之灵,贤士大夫,定有全国,以为一家。欲其持久,世世奉宗庙亡绝也。贤人已与我共平之矣,而不与吾共安利之,可乎?贤士大夫有肯从我游者,吾能尊显之。公告全国,使明知朕意。”

这是汉高祖刘邦在树立大汉帝国之后,整个国家百废待兴,国家极度缺少治国人才之时所写诏书。可以看出诏书中既有“朕”也有“我”。

如果说汉代过分悠远,那宋孝宗追封苏轼的诏书中:“……倘九原之可作,庶千载以闻风。唯而英爽之灵,服我衮衣之命。可特赠太师。余如故。”也是用“我”来自称。到了宋今后,“朕”之一字才频频呈现。

朕瘠全国肥,至乐无易此。——宋·宋孝宗赵昚

和平待诏归往日,朕与先生解战袍。——明·明世宗朱厚熜

朕率轻骑渡河北,平沙浅水湔甲裳。——清·清圣祖爱新觉罗·玄烨

形成这样的原因是因为皇权的不断会集,皇帝的权利不断加大,到明清之际到达高峰,皇帝以为“寡人”“孤”等含有自谦的词汇现已不适合自己,以为只要最为霸气的“朕”字才可以配得上自己手中的权利。

总评:

“朕”之一字尽管仿制深意且显贵,但全国却仅一人可用。中华之文字可以源源不绝,是一代又一代知识分子所立异、总结而来,并非某一人之功,每一个字都应该为普罗群众所同享。

所以当“朕”字只能为全国之一人所用时,终究的命运也好像皇帝准则相同,成为只存在于影视剧中,而无法组词的孤家寡人了。

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