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道教便是驱邪捉鬼、算风水?这个误解有点大!

提起道士,咱们肯定会首要想到那些影视剧中的经典形象,比方上世纪九十年代风行一时的《僵尸道长》林正英,金庸小说中品格清高的张三丰、冲虚道长等。

但走出影视剧,实际前史中的道士真的是这样的吗?

艺术源于日子,但艺术总是有大部分臆造的成分,道士当然也不破例。

01

《僵尸道长》中的林正英和实在的茅山道士

香港系列电影《僵尸道长》叙述的是茅山道士捉僵尸的故事,那些腿脚僵直,蹦蹦跳跳的僵尸也成了一代人的童年阴影。

当然最家喻户晓的仍是剧中林正英扮演的茅山道士,武功高强,法力无边,惩恶扬善,至今难以逾越,并被许多影迷思念。

影视形象的原因,茅山道士好像成了民间“捉鬼”巫师的化身,但实在的茅山派是不是这样呢?

屠呦呦发现“青蒿素”得益于葛洪的启示,而葛洪正是茅山派中宗师等级的人物。

英叔那种道士,扎根民间,与葛洪那种隐居深山清修,又能够在达官贵人的府第自在收支,完全是两种形象。

这是为什么呢?

本来茅山道士归于道教天师道上清派,天师道昌盛的时分,连王羲之父子都是其信徒。

天师道上清派在陶弘景手中成为了茅山宗,陶弘景是南北朝齐人,在三十六岁时,辞去官职,隐居茅山的华阳洞,人称“山中宰相”。

他隐居期间,从炼丹中发现了许多化学现象,在医学,地舆历法,地舆,文学,道教仪典方面都有奉献。

由于陶弘景隐居在浙江茅山,道教的上清派以此为中心开展,因而被称为茅山道士。

后来,茅山宗又分为南北茅山道教。

北茅山的祖师爷仍然是陶弘景,南茅山的祖师爷便是葛洪。

唐代的司马承祯也是闻名的上清派道士,是茅山上清派的第十二代宗师。他文学涵养很深,曾和李白、王维、孟浩然、贺知章等人合称为“仙宗十友”。

武则天,唐玄宗都曾把他诏到宫中,听其讲道。

道教分正一派和全真派,上清派属正一派,有一个很明显的特征,便是正一派是能够娶妻生子的。并且茅山道士不忌荤腥,以画符念咒,驱鬼降妖,祈福禳灾为主要特征。

《僵尸道长》中的林正英便是主要以符箓捉鬼,却是契合这种形象。

但实在的茅山道士大都是涵养和品德极深的高士,能够成为皇帝的座上宾,和影视剧中的形象仍是有很大差异的。

英叔本事那么大,也只见过他在当地保长、镇长中心谈笑自若。

02

武侠笔下的道士

枪林弹雨,江湖风云,英豪儿女,仗剑走天边,金庸为咱们造了一个“武侠梦”,“侠之大者,为国为民”是金庸笔下的武侠精力。

除了美人英豪,金庸笔下的各色人物或心爱,或可恨,承载了几代人青少年年代的喜怒哀乐,和尚道士,更是金庸小说中不可或缺的重要人物。

但金庸著作中的道士形象却迥然各异,并且许多前史上实在存在的道教人物,也在书中推翻了形象。

《倚天屠龙记》中的张三丰,是武当派的创始人,武功“高山仰止,莫测高深”,神龙见首不见尾,一派品格清高,超凡脱俗。

实在前史记载的张三丰形象却是一位“肮脏道人”:“颀而伟,龟形鹤背,大耳圆目,须髯如戟,寒暑专一衲一蓑。”

他是宋末元初人,集各派绝学与一身,曾对立元朝的侵略,冲击贼寇,是一位在武林声名显赫,受人尊重的民族英豪。

金庸笔下的全真道士,要么心胸狭窄,性情狂躁,要么要强妒强,本事平凡,最可恨的是尹志平的淫邪好色,与道家“少私寡欲,清静无为”的修道思维截然不同。

《神雕侠侣》中不染纤尘的小龙女被全真派弟子尹志平玷污的那段,是一切“金庸迷”心中永远的痛。

而尹志平也成为金庸著作中最鄙陋,最令人讨厌的人,但前史上实在的尹志平是一位闻名的全真道士。

尹志平是山东莱州人,年少时即拜入全真教,受教于马钰、丘处机等人,年轻时跟从七十多岁高龄的丘处机远赴西域,去劝说成吉思汗“止杀爱民”。

丘处机以“一言救苍生”而闻名天下,全真教也因而遭到成吉思汗的尊重和维护。

尹志平接任掌教后,元朝持续支撑全真教,全真教的鼎盛局势得以开展,在尹志平的掌管下,大建宫观,广收门徒,全真教昌盛一时。

尹志平与弟子讲道,多勉励弟子“忍让谦恭,苦己利人,行善远恶,积行累功。”

他自己终身淡泊名利,品德崇高,不近女色,与金庸笔下的尹志平炯如两人。元定宗特旨赐尹志平“清和演道玄德真人”号,又赐其金冠法服。

上至帝王将相,下至平民百姓,都对他敬仰、敬慕不已,道书称他:“自古教法之盛,积德行善之隆,唯清和师为最。”

后来金庸自己也由于对尹志平的形象过于推翻,黑化而揭露抱歉,并在后来改编的影视著作中把尹志平的姓名改为了“甄志丙”,以示尊重。

03

实际中的道士

前几年,陈凯歌的电影《道士下山》一上映就被叫停播,原因是道教界人士以为这是曲解,美化道士,亵渎了道教。

影片中王宝强扮演的小道士何安下,一下山就忘了师父的教导,偷盗,打架,乃至作恶杀人。

国际道教协会的孟崇然道长称,影片中小道士何安下,犯了道教戒律“戒止杀盗淫妄酒”五条中的四条,因而要求当即停播,并要求制造方揭露抱歉。

这是现代影视剧研讨制造不谨慎引发的风云,严峻损害了道教在观众心目中的形象,伤害了道教人士的爱情。

其实,故事产生的年代,民国时期,正是中华民族处于内忧外患的战乱年代,许多道士和尚等宗教人士也纷繁下山,加入到保国抗战的部队中。

武侠国际里的道士总是在浊世中下山来,锄强扶弱,惩恶扬善,前史上也不乏得道高人下山济世,挽救苍生的故事,近代战役时期更是出现了许多可歌可泣的爱国道士。

比方开国大将,独臂将军贺炳炎。

贺炳炎从小在武当山修行,日军侵略我国,十五岁的他下山参加了赤军。

贺炳炎在武当练得一身武艺,一套凌霄剑法使得炉火纯青,后又改练玄虚刀法,在战场上使得气势汹汹,被称为我军的赵子龙。

1937年,贺炳炎在雁门关埋伏日军,通过激战,共消灭日军300余人,击毁日军轿车20余辆,取得了雁门关大捷,载入了八路军勇敢抗战的荣耀史书。

解放战役中,贺炳炎又指挥部队消灭了胡宗南最精锐的三大主力之一的36师,史称“沙家店大捷”。

贺炳炎在战役中屡次挂彩,乃至为了保住性命,在不打麻药的情况下忍痛锯断了右臂,堪比前史上“刮骨疗毒”的关公,因而,被称为“独臂将军”。

抗日战役中,狼牙山五壮士的业绩,被写入小学讲义,被一代代人铭记,可是和狼牙山五壮士一起作战的道长李圆通的故事,却少有人知道。

李圆通,早年从戎,后因国务紊乱,厌恶了军阀混战,所以隐遁玄门,在狼牙山棋盘陀道观悉心修行。

1941年,日军向晋察冀根据地进行大扫荡,“国家兴亡,责无旁贷,”李圆通道长义无反顾投入到抗战中,地带领山上的道士们,帮忙杨成武司令员勘测地势、构筑防御工事,使用山上的道观和山洞保护伤员、贮藏粮食物资。

其时,狼牙山五壮士跳崖,副班长葛振林,兵士宋学义被山腰的树枝挂住,是李圆通道长发现并及时抢救了他们。

后来,日军把道观付之一炬,还严酷的杀戮了山上的道士,李圆通由于下山送情报,才幸免于难。

李圆通含泪掩埋了被杀戮的兵士、道友们的尸身之后,离开了狼牙山,云游四海,不知所踪。

还有抗日战役中最闻名的茅山道士黎遇航道长。

1937年,抗日战役迸发,黎遇航和茅山宫观的道士们,使用道士身份做保护,为部队做导游,送情报,还担任过抗日根据地的粮食保管员。

解放后,黎遇航在国际道教协会,历任副会长,会长等职。

还有铁骨铮铮的山东汉子、辽宁闾山圣清宫的田信良道长,道号震阳子的曹信义道长等等,都在抗日,解放战役中走出清修的道观,投入到轰轰烈烈的救国战役中。

一直以来,关于佛道两教的争议,有句话说:“道士浊世下山救世,和尚盛世敛财。”

这个意思是说,和尚在盛世的时分有大批信众,浊世的时分就不如道士积极了。

其实,朱元璋便是和尚,抵挡元朝暴政的彭莹玉也是和尚。

近代抗日有僧兵,南京凹陷的时分,和尚还曾保护邱清泉将军脱险。

无论是佛,是道,同为国际人,崇奉不同,却有着相同的根,有着相同的爱国之心,在国家危险之时,民族大义面前,和尚,道士都做出过巨大奉献和惨烈献身。

佛家考究“四大皆空”,道家考究“清静无为”,归根到底却都从一个“善”字动身,惩恶扬善,爱国为民,是每一个国际人的任务和职责。

爱国,这种崇奉,无关宗教。

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